风俗介绍：每年农历正月初四，西河镇大靖村便要举行隆重的"迎马"活动。活动是为了纪念抗元英雄马发将*。
年正月初四大埔县
西河大靖“迎马”航拍视频
马发，又名维骐，字介堂，宋朝末年潮州府守将。其时元朝大兵南下压境，太守临阵脱逃，马发将*独自担负起抵抗元*的重任。他组织群众，同仇敌忾，誓死保卫潮州金山顶。终因寡不敌众，粮尽援绝，遂携全家殉身报国。潮州人民为了纪念马将*，在金山顶筑了坟墓供人凭吊。抗日名将丘逢甲曾在此撰联纪念马发将*：凭栏望韩夫子祠，如此江山已让前贤留名字；把酒奠马将*墓，奈何天地还将残局付英雄。
马将*墓
传说元朝潮州有一个货郎据称是马将*旧部，请人写了"金山福主通天圣王神位"十个字的红纸贴在箩筐盖里面，早晚两次烧香叩拜。货郎走家串户时，每到一处，当他打开箩筐，群众看见红纸上写的神只，便心知肚明知是他们心中最思念和崇敬的马发将*来了，立即拿出香烛纸宝，对着神位虔诚地顶礼膜拜。后来，货郎溯韩江而上，一天到达大埔县城茶阳，行至佛子凹岗顶时，感到神思困倦，便进人凉亭休息，朦胧间，梦见一位金甲神人对他说：承你担着孤王神位多年，我想择一长期定居之地，若遇箩索断处，便是孤王所择之地也！当日*昏时分，货郎路经西河大靖庵墩围村时，安有神位那头箩筐的箩索突然一齐裂断，箩筐落地后却岿然不动，货郎回想昨日在佛子凹岗凉亭假寐时主人所托之梦果然应验。
迎白马
便邀来大靖村的饶、李、谢、周、何、赖、陈、钟、张等九姓乡绅商议，说也奇怪，当货郎将马发将*的详细经历向他们一一叙述时，当地百姓都说前天晚上有人曾梦见一位全身披甲的将*路经此地。九姓乡绅听了后，越发对马发将*肃然起敬，请来当地有名的地理先生进行就地勘察，箩筐落地之处，正是一块难得的风水宝地。前面左右两侧有两个山墩，恰似宫殿前陈设的暮鼓晨钟，正面几座南北走向的大小不等，高低不同的山峰有如飘拂飞扬的各式旌旗，面向东方口出，恰似葵花向阳。九姓乡绅听后皆大欢喜，择日动工建造"圣王爷"神坛。竣工之时，刚好是农历正月初四。全体村民便举行落成庆典。从此，大靖地方五谷丰登，人畜平安，神坛香火慢慢地鼎盛起来，"圣王爷"的威灵也渐渐声名远扬。
圣王宫
据当地陈新老人查考，圣王爷神坛元朝有之，但当时人们不敢公开打着"迎马"旗号，大约在清朝乾隆年间，*堂坑有了迎灯后，大靖的乡绅便筹划这一"迎马"活动。
正月初四"迎马"活动由大靖村九个自然村轮流做"马头”。做"马头"是件非常繁琐复杂的工作，先要用白纸、竹条糊成一个"白马神"。扛神座的人要选快要结婚的未婚青年组成，迎马队伍一行需动用近八十人。接马是按照自然村的顺序设接场的。先后顺序为东塘起驾经井头——官厅下——周屋——排楼下——赖屋——何屋——鸦雀坪——李屋一一张屋——五斗丘一一大埠上——老祠堂至大坪上金监第回宫。
白马巡游
迎马的队伍，前导为头锣，依次是幅匾、高灯彩旗，绣有"马"的大小红旗十多面，白马神跟在后面，再后是百叶凉伞，九盏宝莲灯、香炉，侍卫、神座等长长的唢呐锣鼓队，连后面跟着的观看人群，几近两里之遥，蔚为壮观。四个侍卫式的人物，是用十岁左右的小孩饰扮的，他们身穿特制的红色衣服，佩上方形头盔红帽，脑后有块方形帽盔盖住，各人胸前抱了一个红木框，框内装有令箭香签之类的东西。
到了接场.他们侍立神座两旁。接场的布置亦各有特色，标新立异各出花招。有企鹅企鸭，栩栩如生；有摆列旧时的龙床，豪华大气；有泥塑人物精灵活现，也有苋菜籽撒在书有胶液字的盘上，锦心绣口；馔碗食品素洁雅致；饼干果品异彩纷呈，供桌上面满目琳琅；烛台案边香烟缭绕；气氛隆烈肃穆又热闹非常。
企鹅企鸭
迎马队伍尚在九里之遥，每个接场前面早有一大群善男信女，手执大小线香跪地恭迎马神驾到，每个接场都要花一定的时间。马要吃过午饭才请马神出宫，一直要热闹到天黑才能返宫。
恭迎马神
请神前的初三晚上，做马头的村要敲锣打鼓到圣王爷神坛前去闹神坛，意思是预先告知初四出宫巡游整个大靖乡。初五上午还要在神坛前举行新旧马头交接仪式，由原做马头的村，备办三牲酒礼祭告圣王爷并焚烧纸扎白马，烧完马头后把神座牌位和一个猪脚、一朵莲花，交给新接马头的代表，待交接仪式结束后整个迎马活动才算完成。原马头代表退场，新马头代表继而敬奉三牲酒礼三拜九叩，进行祷告祈福。
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